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　　送王船：

　　悠久的海洋文化風(fēng)俗

　　自古以來(lái)，閩南就有送王船的傳統信俗。這一文化內容最早形成于中國閩南地區，傳播至中國臺灣南部；隨著(zhù)“下南洋”移民和海上貿易傳到東南亞馬六甲海峽等華僑華人聚居區。

　　這一信俗中“代天巡狩”的王爺，救苦救難，拯溺扶危。所到之處，民眾設廟祭祀、迎送嘉禮。所以，“送王船”在中、馬閩南人的心目中有崇高的位置。

　　“送王船”在閩南和臺灣地區的漢族（包括疍民）、畬族、高山族以及馬來(lái)西亞馬六甲州的華僑華人、峇峇娘惹人、印裔馬來(lái)人等族群中不斷實(shí)踐和再現，很好地保持了文化多樣性，呈現了不同地區不同文明、宗教和文化之間互動(dòng)和諧共存的特征。

　　目前，該遺產(chǎn)項目主要分布于中國福建南部的廈門(mén)灣和泉州灣的沿海地區、馬來(lái)西亞馬六甲州的華人聚居區；相關(guān)實(shí)踐也見(jiàn)于中國臺灣南部的沿海社區。

　　在閩南，大多每3或4年在秋季東北季風(fēng)起時(shí)舉行；在馬六甲，則多在農歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動(dòng)歷時(shí)數日，或長(cháng)達數月。

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　　海峽兩岸

　　最早探討合作保護

　　2005年12月，“廈門(mén)送王船”被列入福建省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。2011年5月，由廈門(mén)市申報的“閩臺送王船”入選中國國家級非遺代表性項目名錄。2013年開(kāi)始，廈門(mén)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、廈門(mén)市閩南文化研究會(huì )積極建立兩岸學(xué)者、文化機構和宮廟交流機制，先后組織2批共50多人赴臺灣進(jìn)行交流，建立常態(tài)化的聯(lián)系，探索送王船共同保護與合作申遺的路徑。

　　2015年7月，“海絲文化論壇”在馬六甲朵云軒藝術(shù)館舉行。在參觀(guān)中時(shí)任廈門(mén)市閩南文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)陳耕驚喜地發(fā)現當地怡力勇全殿是馬來(lái)西亞非遺名冊“王舡大游行”的傳習單位，雙方萌生聯(lián)合申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意向。2016年1月，馬來(lái)西亞馬六甲州政府對華商務(wù)特使拿督顏天祿訪(fǎng)問(wèn)廈門(mén)，與廈門(mén)市政府口頭達成共同推動(dòng)聯(lián)合申報事宜。一個(gè)月后，廈門(mén)3個(gè)社區和4個(gè)宮廟負責人前往馬六甲怡力社區勇全殿、僑生公會(huì )、福建會(huì )館等地考察。從勇全殿“送王船”的歷史記載中，我驚奇地發(fā)現，兩地“送王船”的儀式實(shí)踐，如出一轍，同屬一脈，又分屬中、馬的國家級“非遺”。自此開(kāi)始，中、馬兩地在各個(gè)層面的互動(dòng)合作持續展開(kāi)。

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　　“維系人與海洋的和諧”

　　是一項共識

　　“送王船”聯(lián)合申報啟動(dòng)后，首要問(wèn)題，是通過(guò)撰寫(xiě)申遺文本，梳理出“送王船”獨特遺產(chǎn)價(jià)值�！八屯醮�”是一項古老的禳災祈安儀式。歷經(jīng)世代相傳和廣域流播，其內在特質(zhì)與外在表現，有精華也有糟粕。這需要基于人類(lèi)發(fā)展的視野予以全新的解讀，以滿(mǎn)足民眾對美好生活的寄托。這個(gè)過(guò)程凝聚了許多智慧，也是一次卓有成效的國際合作與交流過(guò)程。

　　將“送王船”核心價(jià)值歸納為“關(guān)于人與海洋可持續發(fā)展的儀式和相關(guān)實(shí)踐”，得到中、馬雙方的廣泛認同。大家認為，“送王船”喚起人們對先輩走向海洋的歷史記憶，維系人與海洋之間的和諧，并賦予其新的內涵和發(fā)展空間。從“樹(shù)燈蒿”到“送王化吉”的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程貫穿著(zhù)人們對生死問(wèn)題的理解，既體現社會(huì )和諧的氣氛，也使得文化價(jià)值也充分得到體現�！皫�天巡狩”“做好事”“好兄弟”則反映了人們在同自然和命運搏斗中產(chǎn)生的愿望和美好理想�！按�天巡狩”的王爺，巡狩有責，神通廣大；除了海上救難外，消災除病，有求必應，給民眾帶來(lái)幸福安寧。當地百姓感恩戴德，自然把送王儀式視為“做好事”，人們對王爺的信仰，實(shí)際上已成為一種揚正氣和規范行為的積極文化現象。把孤魂當成“好兄弟”，則通過(guò)普度，慰藉心靈，減緩壓力。民眾在參與的過(guò)程中從心底可增進(jìn)社區成員間的交流，消除誤解，提高社區凝聚力。

　　值得一提的是，“送王船”共同申報也呈現了“社區民間推動(dòng)，城市為主實(shí)施，政府聯(lián)合主導”的模式。聯(lián)合國教科文組織審查機構在呈交委員會(huì )的報告中寫(xiě)到：“該遺產(chǎn)的列入將成為來(lái)自不同國家的人們共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)例子，以及他們在跨界保護努力領(lǐng)域的共同關(guān)切和責任�！�

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　　沒(méi)有回避

　　文化價(jià)值的沖突難題

　　“送王船”是傳統文化，還是封建迷信？

　　在眾多的王爺宮廟文化信俗中，廈門(mén)“送王船”在閩南地區最具代表性，尤其是文藝陣頭巡游表演，把傳統文化和藝術(shù)特色合二為一，更具現代人才有的審美感受，既娛神又娛人。然而不同時(shí)代的文化理解也有所沖突。如“送王”與“送瘟”、“王船”與“瘟船”是一樣的嗎？“王爺”“媽祖”“海龍王”等海神有差別嗎？耗費巨大的王船能否不燒？

　　“送王船”的申遺過(guò)程，深入研究了歷史文化與當代倫理、社會(huì )精神的關(guān)聯(lián)，設立了“送王船與信仰”“送王船與環(huán)境”“送王船與浪費”“相關(guān)的知識、技藝及藝術(shù)的當代傳承”“性別平等、青年參與和對族裔特性的尊重”等專(zhuān)項研究，對其存續力及所面臨風(fēng)險進(jìn)行評估，引導送王船活動(dòng)與時(shí)代理念相吻合，并從傳承、維護、保護、確認、立檔、研究、宣傳、弘揚、振興等方面制定具體措施；特別在注重吸引年輕人參與，提高全球可見(jiàn)度，促進(jìn)文化和旅游融合，開(kāi)發(fā)影視、舞臺、藝術(shù)品等文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)等方面的創(chuàng )新發(fā)展，使送王船真正成為促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )增長(cháng)的寶貴資源。

　　深入區域文化研究，深耕成果運用，可進(jìn)一步消除盲從，摒棄陋習。我相信，通過(guò)“送王船”的儀式實(shí)踐，能夠促進(jìn)人們關(guān)注自身與海洋，感恩自然；對移風(fēng)易俗，反對鋪張浪費也很有現實(shí)意義�！八屯醮�”終能成為海峽兩岸之間、海上絲綢之路各地之間民心相通的文化交流合作平臺。

　�。ㄗ髡邽閺B門(mén)市閩南文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)、“送王船”聯(lián)合申遺中方專(zhuān)家組成員）

　　遺產(chǎn)委員會(huì )認為“送王船”提名符合列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》：

　　提名內容有助于社區抵御與海洋有關(guān)的災害，并促進(jìn)文化間對話(huà)。它包括與人們日常生活相關(guān)的關(guān)于自然和宇宙的知識。

　　提名內容有助于生態(tài)保護和環(huán)境可持續性。它還支持多樣性和志愿精神的價(jià)值觀(guān)，并加強社會(huì )凝聚力、建設和平和國際合作。

　　提名內容一直在不斷地實(shí)踐和再現，構成了中、馬文化互動(dòng)和諧共存的生動(dòng)反映。這種做法見(jiàn)證了過(guò)去和現在不同地區不同文明、宗教和文化之間的相互影響和令人滿(mǎn)意的共存。這一提名內容的列入，將成為來(lái)自不同國家的人們共有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)例子，以及他們在跨界保護努力領(lǐng)域的共同關(guān)切和責任。自2015年啟動(dòng)這一進(jìn)程以來(lái)，各社區、非政府組織、學(xué)術(shù)界和政府機構進(jìn)行了各種協(xié)商。

　　每6年評估兩國履行的承諾

　　“送王船”列入非遺名錄后，中、馬兩國還有許多共同保護工作，每6年向遺產(chǎn)委員會(huì )提交定期報告，還要把精力放在履行進(jìn)一步保護該遺產(chǎn)項目的承諾上。

　　聯(lián)合申報期間，中、馬兩國依托廈門(mén)市閩南文化研究會(huì )和馬來(lái)西亞僑生（峇峇娘惹）公會(huì )，成立了“中馬送王船協(xié)同保護工作組”，在兩國政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門(mén)支持下，制定《送王船聯(lián)合保護行動(dòng)計劃（2021-2026年）》，協(xié)同兩國相關(guān)社區、群體和個(gè)人開(kāi)展該遺產(chǎn)項目的聯(lián)合保護工作。中馬兩國政府將成立“雙邊工作委員會(huì )”，建立聯(lián)合保護共同協(xié)作機制，支持“中馬送王船協(xié)同保護工作組”開(kāi)展工作，并以此為契機推動(dòng)雙方關(guān)于聯(lián)合保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作協(xié)議的簽署，使文化遺產(chǎn)成為實(shí)現人類(lèi)持久和平的交流資源。

　　同時(shí)，通過(guò)擴大社區參與促進(jìn)該項目所需的專(zhuān)門(mén)知識和技藝的傳承，在鄉土文化語(yǔ)境中確保該項目的活態(tài)傳承、代際傳承，尊重該遺產(chǎn)項目的實(shí)踐方式和責任分工，按照傳統傳承方式收徒授藝，鞏固儀式儀軌的傳承；加強對王船制作、紙扎、彩繪等相關(guān)技藝傳承人的支持，鼓勵青年人通過(guò)參與表演藝術(shù)和儀式實(shí)踐，習得相關(guān)的知識和技能，擴大后備人才的遴選范圍。

　　兩國還將加強資源普查工作，聯(lián)合開(kāi)展對送王船的內容、象征、意義等的調查，進(jìn)一步對相關(guān)社區及其異質(zhì)性加以確認，促進(jìn)后續的聯(lián)合行動(dòng)；開(kāi)展數字化建檔工作，制定數字化建檔方案及采集標準，鼓勵相關(guān)社區和群體開(kāi)展自主建檔工作，全面記錄該遺產(chǎn)項目的存續狀況。每?jì)赡昱e辦一次區域性學(xué)術(shù)工作坊，每三年舉辦一次國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，推進(jìn)儀式實(shí)踐類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論、方法論研究。

　　提高公眾保護意識也是一個(gè)重要的工作方向。通過(guò)在社區和群體、地方和國家多層面開(kāi)展活動(dòng)，提升公眾尤其是年輕一代對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其重要性的認識；利用社區現有的網(wǎng)站、自媒體平臺，弘揚海洋文化知識與技藝，推廣優(yōu)秀保護實(shí)踐結合相關(guān)社區、群體和個(gè)人自愿投工投勞、捐資捐物的傳統運作模式，建立多元化的籌資渠道和支持方式。

　　鏈 接：

　　閩臺送王船

　　類(lèi)別：民俗

　　保護單位：廈門(mén)市閩南文化研究會(huì )

　　閩臺送王船是在福建省廈門(mén)市沿海村落保留的崇尚“代天巡狩”王爺的一種民間信俗。

　　“王爺”信仰廣泛流傳于閩南沿海及臺灣漁村，尤其盛于南臺灣，與中臺灣的媽祖信仰并稱(chēng)，俗曰：“南王爺、中媽祖�！睆B門(mén)市同安區西柯鎮呂厝村華藏庵內向王爺求“藥簽”信俗在閩南頗有影響。

　　“王爺”起源之說(shuō)頗多，以王爺是代表天帝巡按人間善惡大神說(shuō)為著(zhù)。供奉王爺之廟多稱(chēng)“代天府”，王爺亦稱(chēng)為“代天巡狩”。

　　送王船是送瘟祈福的民間信俗儀式活動(dòng)，清康熙年間《臺海使槎錄》卷二載：“三年王船，備物建醮�！鼻�隆《海澄縣志》詳細記載了己丑年（1769）冬舉辦的送王船儀式。

　　各地送王船活動(dòng)時(shí)間不一，大多是三四年舉行一次，通過(guò)擲筊在固定的農歷月份確定某一天舉行送王船儀式。制造木或紙王船一艘，請上王爺，載各項生活用品實(shí)物，信眾簇擁，鼓樂(lè )相隨，送至海邊焚燒。

　　—— 2011年第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄