山水之作由來(lái)久遠�！对�(shī)經(jīng)·斯干》詠南澗之貌，《莊子·秋水》摹川流之狀，二謝紀游之作、王孟幽賞之篇，皆各盡其妙。柳宗元《永州八記》則于古文中別開(kāi)生面，意境清幽。宋元以來(lái)游記也時(shí)入畫(huà)境。清代散文多宗桐城，寫(xiě)景之作描摹山川景象，兼記登覽懷想，文辭清雅，別有意趣。近三百年間，桐城山水之文依次呈現出了以下三重境界：

　　一、即景悟道的澄明之境。桐城文章肇興之初，方以智、戴名世紀游之篇，往往以山水遣興，感慨流于筆端。至于桐城“三祖”游觀(guān)之作，徜徉于山水之間，情寄于山水之外，心中之境多由此生發(fā)。

　　明清之際，方以智述黃山、白岳、龍眠、天柱之勝，登眾山以舒嘯，了悟澄澈之境；戴名世“登覽乎高山之巔，舉目千里，云煙在下，蒼然茫然，與天無(wú)窮。頃者游于渤海之濱，見(jiàn)夫天水渾淪，波濤洶涌”（戴名世《與劉言潔書(shū)》，《南山集》卷一），法天地自然之文，涵泳性情。方苞學(xué)宗程朱，文效韓歐，超邁自然之論，標舉雅潔之風(fēng)，山水諸作或借景述懷，或因景說(shuō)理�！队窝闶幱洝芬�(jiàn)“茲山獨完其太古之容色以至于今”，頓生“嚴恭靜正之心”；《記尋大龍湫瀑布》感慨“先王之道榛蕪久矣”，述探幽之路而及先王之道，以明理為歸。龍眠山水、江南詩(shī)音會(huì )于心，儒道玄理、順康世風(fēng)正其意，清新秀美的山水之作由此成為感悟道德旨歸的桐城文章之別體。方苞弟子劉大櫆不得意于科場(chǎng)，悠游暇日遂多，于山水之文中隱含透徹之悟。其《游黃山記》描摹飛瀑懸流、奇峰深谷、石門(mén)一隙，峰回路轉，讀之如拾級而上�！暗琼敹�望，日月之所出沒(méi)，霞虹之所照耀，匡廬、九子、天目以及金陵報恩之浮圖，了然可指數焉�！睍r(shí)弟子姚鼐初雋進(jìn)士，一行人登上光明頂，見(jiàn)遠山可數、云海涌動(dòng)、日光下照，渺極天際。文中所記幽泉異石、奇峰秀色較方苞游山諸作多了一些靈動(dòng)之美。姚鼐山水之作傳承師法，往往借游跡抒寫(xiě)懷抱�！队蚊墓P泉記》剛勁如長(cháng)風(fēng)出谷，嫻靜如幽林曲澗�！兜翘┥接洝穭t敘作者在大風(fēng)揚積雪、無(wú)鳥(niǎo)獸音跡的除日登臨極頂，“極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩”，紅日噴薄而出，回看眾山如僂。文章有柳宗元山水游記之至味，得方苞清真雅潔之風(fēng)，承劉大櫆高遠含蓄之意，兼有峻潔之筆、澄明之境。

　　從方苞至姚鼐，桐城派早期山水文章皆恪守程朱理學(xué)之入世精神，涵融天地正氣，簡(jiǎn)淡的寫(xiě)景文筆展現出登覽者的頓悟與靈性，雅潔的感慨之辭寄寓著(zhù)作者的淑世情懷。

　　 二、醉心林泉的空靈之境�！耙﹂T(mén)四弟子”梅、管、方、姚與劉開(kāi)都有山水之作。梅曾亮為一時(shí)文壇魁首，其山水篇章別有逸趣，嶺西山水之文多源于梅曾亮。而吳德旋授呂璜作文秘訣，謂“方望溪直接震川矣，謹嚴而少妙遠之趣”（呂璜《初月樓古文緒論》），于前人之得失所論尤深，故“嶺西五家”之文多清新妙遠意趣。

　　劉開(kāi)為姚門(mén)高足，山水之文清新自然近于畫(huà)圖，自乾嘉以來(lái)罕有，寫(xiě)怪石亂泉，狀碧波煙云，往往能得山水之神。梅曾亮為文麗藻彬彬，有峻潔高遠之風(fēng)，于閑逸之趣中深悟自然之理�！独徤接嘞奸w記》于登覽中頓悟“文之在天地，如云霞煙景焉�！钡茏育垎⑷�、朱琦、王拯等為文不廢駢儷之語(yǔ)、藻麗之辭，寫(xiě)景狀物別有逸趣，形成一幅幅秀美的山水畫(huà)圖�！皫X西五家”中，呂璜曾承吳德旋謦欬，記敘之文多圖序，或摹寫(xiě)畫(huà)境，或即景議論，時(shí)有清新淡遠之趣，不乏遣懷之意，為嶺西諸家山水文章之先導。龍啟瑞之文敘事與描摹結合，意在文外；虛實(shí)相生，穆若清風(fēng)。彭昱堯或寫(xiě)方塘瀠漾之狀，或說(shuō)深步水涓流入海，寫(xiě)景與理趣相融。朱琦殊少山水之作，文章中仍可見(jiàn)清奇之風(fēng)。王拯山水之篇文筆細膩，情在其中�？瓷街�文述天下奇觀(guān)，而山之形態(tài)各異；觀(guān)水之文寫(xiě)湖水清泉，而水之麗景不同�！队翁旌�山記》記天湖勝境：“坐澗側磐石上，觀(guān)泉水從足下過(guò)，蓋油油然。澗絕崖起，泉復怒�！薄罢咳簧畋�，凝流若不動(dòng)者�！蔽恼旅枘〉木拔餄臼�、絕崖、瀑布、流泉清新明麗，真切可感。嶺西寫(xiě)景文清新秀美，尋常景物“一入曲思，便幻出如許靈境”（方東樹(shù)《昭昧詹言》卷五）。作家以誠摯之心描摹山水，筆下風(fēng)物沁人心脾，便生出別樣靈境。嶺西古文繪聲繪色的文辭、自然真摯的情感已經(jīng)突破了桐城派早期文章的清真雅潔之格調，開(kāi)啟了清代山水之文新風(fēng)尚。

　　梅曾亮及嶺西作家的寫(xiě)景之文漸離學(xué)人義理之辯，超邁前人，將麗藻融入桐城古文“義法”，借山水抒懷，文境空靈，如別有逸趣的山水圖畫(huà)。

　　三、新奇瑰麗的荒遠之境。近代后期的游記與此前的山水之文不同，多記述異域山水之神奇瑰麗，往往不僅描摹山水，也記風(fēng)土人情。此類(lèi)文章綺麗自然中又融入神秘筆調，形成了獨特的奇幻之境。曾國藩弟子之文則時(shí)見(jiàn)奇思，黎庶昌東游、游歐諸篇尤有瑰麗之致。

　　自清初至光緒間，桐城派文人寫(xiě)景之文往往取境于寓所見(jiàn)聞、名山秀水，少有記述荒遠幽境者。巴陵吳敏樹(shù)文風(fēng)別具一格，寫(xiě)景記事不離洞庭湖山而境界自遠。至郭嵩燾及曾門(mén)弟子之游記則多述域外見(jiàn)聞，令人耳目一新。黎庶昌所記日本及歐洲山水勝境尤為詳盡，多寫(xiě)域外奇特瑰麗景致�！段餮笥斡洝分T篇之景致如《山海經(jīng)》中山川之邈遠。其《卜來(lái)敦記》述濱海勝境卜來(lái)敦處處新奇怪異：“四洲之物，奇奇怪怪，無(wú)不畢致�！薄皽\草平沙，綠窗華屋，與水光掩映，迤邐一碧而已�！蔽闹兴�記之滄海石岸、玻璃魚(yú)池、海中長(cháng)橋、淺草沙岸，令讀者仿佛置身海市蜃樓之中，感受到英倫光怪陸離的海濱奇景。而薛福成歐游所記自然新奇，述異之作寫(xiě)古墓之神秘，記枯松之新芽，說(shuō)旋風(fēng)揚沙，也往往奇幻悠遠。張裕釗《游狼山記》嘆“天地四時(shí)變移，眇若墜葉與飄風(fēng)”�！队斡萆接洝芬�(jiàn)“云�；黹_(kāi)，杳若天外”。雖在東南煙柳繁華之地，也覺(jué)有遺世獨立之邈遠。至馬其昶與妻弟姚永樸、姚永概之文，同記西山精舍，而各饒情韻，異于桐城古文前期清真之風(fēng)，點(diǎn)染山水如在目前，取境幽潔似黎、薛，然不復為荒遠之境�，F代散文如詩(shī)如畫(huà)的空靈境界里往往有這樣的氣息。方令孺《山陰道上》“靜靜的黃昏”、張漱寒《心靈的燈塔》“如流水在汩汩低唱”就流淌著(zhù)桐城后期古文幽雅的情韻。

　　可見(jiàn)桐城派山水之文同樣不乏清雅之辭。桐城“三祖”之文往往簡(jiǎn)淡峻潔，情理相洽；嶺西文章醉心林泉，是別有逸趣的山水圖畫(huà)；至于曾國藩弟子以奇瑰之辭述荒遠之境，又已近白話(huà)美文清新妙遠之意趣。這些摹寫(xiě)山水的記敘之文往往以山水游記為體式，以煙云泉石為景象，以詩(shī)筆畫(huà)意為精神，營(yíng)構出清新雋雅的山水靈境，開(kāi)辟了中國散文新境界。

　�。ㄗ髡撸菏挄躁�(yáng)，系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）