為了踐行習近平總書(shū)記提出的“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，去年年底，陜西歷史博物館參與了央視大型文博探索節目《國家寶藏》的錄制，該館珍藏的懿德太子墓壁畫(huà)《闕樓儀仗圖》、葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊、杜虎符三件文物亮相，人氣爆棚，吸睛無(wú)數。 

　　然而人們并不知道，陜西歷史博物館坐擁十八件（組）鎮館之寶，這次只拿出了其中的一件寶貝《闕樓儀仗圖》來(lái)《國家寶藏》，而皇后之璽、鑲金獸首瑪瑙杯、鎏金銀竹節銅熏爐、三彩駱駝載樂(lè )俑等另外十七件（組）沒(méi)有亮相央視的國寶,更是囊括了蜚聲海內外的中國古代壁畫(huà)、金銀器、青銅器、陶瓷器、玉器，集中反映了中華民族璀璨的歷史文化，其歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值都達到了歷史同一時(shí)期的巔峰。 

　　　國之重器 鼎立天下 

　　青銅器的銘文，又稱(chēng)金文或鐘鼎文，是我國文字史上繼甲骨文之后又一種較為成熟的文字，對于研究古代歷史有著(zhù)特殊的重要意義。在陜西歷史博物館十八件（組）國寶中，共有旟鼎、五祀衛鼎、多友鼎等3件鑄有銘文的青銅鼎。其中，旟鼎、五祀衛鼎銘文均見(jiàn)證了西周土地分配制。 

　　出土于陜西眉縣楊家村的西周旟鼎重達78.5千克，鼎內壁共鑄銘文四行，28字，大意是說(shuō)某年八月初，王姜將原賜予師櫨的土地收回，轉賜給旟，旟便做此鼎紀念。銘文反映了“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的土地占有制形態(tài)。王是最高的土地所有者，可以將土地和耕種土地的人任意賜給他的下屬，也有權將土地收回，其臣屬對君王所賜的土地只有使用權而沒(méi)有所有權。 

　　另一件出土于岐山縣董家村的五祀衛鼎內壁鑄有銘文207字，記錄的是西周中期的一件土地訴訟事件。大意是講西周恭王五年正月，一個(gè)叫裘衛的人向刑伯、伯邑父、定伯等宰輔官員告發(fā)，他和鄰人邦君厲之間發(fā)生了土地糾紛。經(jīng)過(guò)一番詢(xún)問(wèn)之后，在邦君厲同意償付并有誓言的情況下，經(jīng)三有司（司徒、司馬、司空）和內史實(shí)地勘察、劃定地界，割讓給裘衛一部分土地了結了官司。這篇銘文反映出西周中期，部分土地實(shí)際上已屬私有，但土地的轉讓?zhuān)�仍需通過(guò)王朝眾臣。這對研究西周中期社會(huì )經(jīng)濟和土地制度的變化提供了不可多得的實(shí)物資料。 

　　而出土于西安市長(cháng)安區斗門(mén)鎮下泉村的多友鼎，其銘文對戰爭的起因、時(shí)間、地點(diǎn)和規模記載的都比較詳細。多友鼎腹內壁鑄有銘文22行，共279字。記載了西周晚期厲王時(shí)期的某年十月，獫狁侵犯京師，周王命令武公派遣多友率兵抵御。多友在十多天里共打了四仗，都取得了勝利，殺掉敵人350余人，俘獲23人，繳獲戰車(chē)127輛，并救回被俘虜的周人。武公將戰績(jì)報告給周王，周王予以重賞，多友于是鑄此寶鼎紀念。 

　　　　國寶背后的愛(ài)情故事 

　　37年前，在陜西興平市茂陵1號無(wú)名冢1號叢葬坑附近出土了一件西漢時(shí)期的熏爐，現藏于陜西歷史博物館，是該館的十八件（組）國寶級文物之一，它就是鼎鼎大名的——鎏金銀竹節銅熏爐。銅熏爐以前是未央宮漢武帝的御用之物，后來(lái)歸屬為“陽(yáng)信家”。那么，陽(yáng)信又是什么人呢？陽(yáng)信其實(shí)是漢武帝劉徹的同胞姐姐陽(yáng)信公主。她從小就對弟弟劉徹關(guān)懷備至，所以深得劉徹的敬愛(ài)。陽(yáng)信公主嫁于平陽(yáng)侯曹時(shí)，可惜曹時(shí)體弱多病，結婚后不久就去世了，年僅二十幾歲的陽(yáng)信公主成了寡婦。兩年后，陽(yáng)信公主改嫁汝陰侯夏侯頗。夏侯頗是開(kāi)國功臣之后，然而婚后沒(méi)多久，夏侯頗也死了。兩次悲劇的愛(ài)情并沒(méi)有讓陽(yáng)信公主放棄對愛(ài)情的追求，終于她的第三次婚姻嫁給了“驃騎大將軍”衛青，也終于找到了她的幸福。據說(shuō)，漢武帝為了給姐姐道喜，就把鎏金銀竹節銅熏爐當做禮物送給了她。 

　　如果說(shuō)歷經(jīng)千年依然光彩照人、金光燦燦的鎏金銀竹節銅熏爐再現了漢室皇家的雍容高貴，那么溫潤潔白的皇后之璽則流露出漢室皇家的威嚴�；屎笾�璽出土于咸陽(yáng)渭河北岸韓家灣，此玉璽印面為正方形，高2厘米，邊長(cháng)2.8厘米，重33克。玉璽上方凸雕一螭虎為紐，四面陰刻云紋，底面刻篆書(shū)“皇后之璽”四字。以玉制印，最遲不晚于戰國。秦始皇統一六國后，確立璽印制度，規定帝后印章稱(chēng)“璽”，其余均稱(chēng)“印”。據《漢官舊儀》記載：“皇后之璽，文與帝同�；屎笾�璽，金螭虎紐”。這件“皇后之璽”玉印與這一記載正好一致，又因出土地點(diǎn)位于漢高祖和皇后呂雉合葬墓西側約1000米處，所以很可能是呂后生前使用過(guò)的印章。 

　　流光溢彩的唐代金銀器 

　　48年前，一處唐代窖藏在西安何家村被偶然發(fā)現，在兩個(gè)高65厘米、腹徑60厘米的巨甕和一件高30厘米、腹徑25厘米的大銀罐中，貯藏了金銀器、玉器、寶石、金石飾物、金銀貨幣、銀鋌、銀餅和藥材等千余件。其中金銀器物達265件，是唐代金銀器的一次空前大發(fā)現。如今，在陜西歷史博物館“大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展”展廳內，共展出精心挑選的何家村窖藏出土文物精品300多件（組），其中包括鑲金獸首瑪瑙杯、鎏金鸚鵡紋提梁銀罐、鎏金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺和鴛鴦蓮瓣紋金碗（兩件）等五件國寶。 

　　戰國、西漢時(shí)期，西方的金銀器及制造工藝就開(kāi)始傳入中國，在外來(lái)工藝中，對中國金銀器影響最大的是捶揲工藝，考古出土的唐代金銀器絕大部分都是捶揲成型。另外，波斯薩珊金銀器常用的凸紋裝飾工藝，對唐代早期的金銀器裝飾工藝產(chǎn)生了較大影響。西安何家村窖藏出土的舞馬銜杯紋皮囊式銀壺就是用這種“薩珊金銀器凸紋”裝飾技法制作出的精品。 

　　“舞馬銜杯紋皮囊式銀壺反映的是唐朝受馴舞馬的佳話(huà)。這件銀壺既具有民族特色，又便于外出、行軍和日常攜帶，不僅從一個(gè)側面反映了唐代宮廷的奢華生活，也是漢族和少數民族文化交流的見(jiàn)證�！蔽牟�專(zhuān)家韓建武說(shuō)，唐玄宗時(shí)，曾引進(jìn)外來(lái)良馬加以訓練，表演各種舞蹈節目。這種演出規模很大，一次100匹馬共同表演，動(dòng)作整齊劃一，場(chǎng)面十分壯觀(guān)熱烈。當氣氛達到最高潮時(shí)，舞馬會(huì )用嘴銜起裝滿(mǎn)酒的酒杯，遞到唐玄宗手中，為他祝賀生日。唐代工匠選用舞馬曲終的舞姿，加以藝術(shù)化處理，使馬更顯得馴養有素，靈動(dòng)可愛(ài)。 

　　駝背上的千年夢(mèng)想 

　　在唐代，客居在大唐長(cháng)安城的胡人保持在10萬(wàn)人以上，約占都城總人口的十分之一。大量胡人的加入更加豐富了唐文化的內涵，絲綢之路沿線(xiàn)唐墓出土的形態(tài)各異的胡人俑生動(dòng)地再現了胡人來(lái)華追夢(mèng)的盛況。珍藏在陜西歷史博物館的三彩駱駝載樂(lè )俑是該館館藏十八件（組）國寶中的唯一一件三彩器物，駱駝?wù)驹陂L(cháng)方形底座上，引頸長(cháng)嘶，背上由馱架搭成的平臺鋪著(zhù)色彩斑斕的毛毯，8名樂(lè )手迎風(fēng)高歌，其手中所持七種樂(lè )器中的琵琶、箜篌等多種樂(lè )器都由西域傳來(lái)，成為西域音樂(lè )東漸的有力證明…… 

　　來(lái)華胡人為中原大地帶來(lái)了異域風(fēng)情，擁有胡人奴仆的數量甚至成為唐朝王室貴族身份地位的一種象征。胡人來(lái)華與胡風(fēng)的注入，不僅豐富了當時(shí)人們的生活，也為多元一體的華夏文明注入了新鮮血液，促進(jìn)了民族的融合與文化的碰撞，讓恢弘厚重的漢唐文化變得更加多姿多彩。 

　　除了三彩駱駝載樂(lè )俑，青瓷刻花提梁倒灌壺、黑釉油滴碗兩件瓷器也是巧奪天工。耀州窯是我國古代北方著(zhù)名的八大名窯之一，它始于唐，興于宋，衰落于明，以生產(chǎn)工藝精湛的刻花青瓷馳名中外。青瓷刻花提梁倒灌壺造型獨特,構思巧妙的倒灌壺，壺身呈圓形，蓋、梁、身連為一體。壺底部中心有五瓣梅花孔，灌水時(shí)將壺倒置，水從母獅口外流時(shí)為盛滿(mǎn)，因壺內有漏柱與水相隔，所以底部雖有孔而不會(huì )漏。這是利用了“連通容器內液面等高”的物理原理，反映了工匠藝人的睿智巧思。 

　　黑釉油滴碗通體施黑釉，在釉層的表面散布著(zhù)具有金屬光澤的小圓點(diǎn)，這些圓點(diǎn)的形狀大小都不相同，形似油滴。這是宋代創(chuàng )造出的一種別具一格的藝術(shù)結晶釉，這種結晶體只有在1100℃這個(gè)點(diǎn)才會(huì )出現，溫度高或低都會(huì )前功盡棄，所以，只有爐火純青的技藝才能燒制出這巧奪天工的工藝，實(shí)屬難得。