昨晚，中央廣播電視總臺《2026年春節聯(lián)歡晚會(huì )》為廣大觀(guān)眾送上了熱氣騰騰、溫情滿(mǎn)滿(mǎn)的文化大餐。其中，歌詠創(chuàng )意秀節目《賀花神》以“花”為意象，通過(guò)AI生成影像與實(shí)景舞臺擴展技術(shù)，打造了“一月一人一景，一花一態(tài)一觀(guān)”的視覺(jué)盛景。
《賀花神》十二個(gè)月、十二朵花、十二個(gè)花神，無(wú)論是“暗香浮動(dòng)月黃昏”的梅花，還是出淤泥而不染的荷花，抑或自是花中第一流的桂花，既是人間美好，也藏著(zhù)真摯祈愿。接下來(lái)，我們就來(lái)詳細了解臺前幕后的故事。
2026總臺春晚，主會(huì )場(chǎng)節目融匯創(chuàng )新創(chuàng )意表達，讓古韻國風(fēng)以更具互動(dòng)性、共情力和時(shí)代感的方式鮮活登場(chǎng)。歌詠創(chuàng )意秀節目《賀花神》構建了一種全新的舞臺視聽(tīng)敘事結構，以“花”為意象，通過(guò)AIGC空間拓展技術(shù)，生動(dòng)演繹“春夏秋冬又一春”、生生不息的中國哲學(xué)意境。
2026總臺春晚故事短片組組長(cháng) 周宇辰：可能看到一號廳開(kāi)始積雪，在你旁邊舞臺的小河流就開(kāi)始流水，它是跟一號廳的實(shí)景是充分進(jìn)行融合的。把整個(gè)舞臺包括觀(guān)眾席仍然保留，在這個(gè)結構基礎之上，讓大家看到了這些奇妙的景觀(guān)，像身臨其境。
《賀花神》節目依托故宮博物院的院藏文物“白玉月令組佩”，以月令上刻的十二種花卉為線(xiàn)索，邀請跨領(lǐng)域的文藝工作者化身歷史人物，詮釋十二花神的風(fēng)骨，展現其新時(shí)代風(fēng)采。
故宮博物院研究館員 黃英：節目以故宮博物院院藏的“白玉月令組佩 ”為創(chuàng )作靈感，以月令、物候、花卉為核心的文化要素，故宮博物院在充分保證文物安全的前提下，對這組玉佩進(jìn)行了高精度的三維數字掃描和拍攝，既保存了文物數據模型，實(shí)現了文物三維數字化，又以安全有效的數字技術(shù)手段提高文物活化利用的水平。
花神是中國民間信仰中司掌百花的吉祥神，其信仰源于古代農耕社會(huì )對自然時(shí)序的敬畏，主要職責為護佑花木繁茂。其雛形可追溯至春秋時(shí)期，最早文獻記載見(jiàn)于《淮南子》。唐宋時(shí)期，花神信仰與花朝節結合，活動(dòng)形成相當規模。明清時(shí)期，花神信仰體系趨于成熟和完善。出現了將十二月令花與歷史人物、文人墨客相結合的明確體系?，F代以來(lái)，花朝節及相關(guān)花神文化活動(dòng)在多地得到復興與傳承。
國家圖書(shū)館研究館員 張志清：它實(shí)際上是中國民間一個(gè)很重要的文化，是非常浪漫的。各地根據不同的記載，花神有不同的特點(diǎn)，總臺把花神各個(gè)系統做了個(gè)整合，除了歷史上記載的以外，還有兩位新的花神，一位是桂花的花神李清照，一位是蜀葵的花神徐渭，這是一種新的發(fā)展。
節目《賀花神》最顛覆性的創(chuàng )新在于，它突破了傳統舞臺的物理界限。節目視覺(jué)效果依托總臺“央視聽(tīng)媒體大模型2.0”人工智能應用平臺，首次運用AIGC空間拓展技術(shù)，讓四季花神穿梭于跨越古今的實(shí)景空間，為觀(guān)眾呈現震撼的互動(dòng)奇觀(guān)，讓千年文化符號獲得了全新的生命。
2026總臺春晚《賀花神》人工智能視覺(jué)技術(shù)導演 劉璐寧：節目有很多非常真實(shí)的動(dòng)物，像鶴、飛鳥(niǎo)、小貓、馬等，我們工作流當中有專(zhuān)門(mén)針對動(dòng)物的，生成和毛發(fā)優(yōu)化的工具，可能兩到三天就生成比較好的效果，這個(gè)是現在A(yíng)I技術(shù)的運用，可以相對以往的制作手段來(lái)說(shuō)突破最大的地方。
2026總臺春晚《賀花神》視覺(jué)導演 國麗：我們還增加了很多觀(guān)眾的反應，比如下桂花雨、飄花瓣以及手接杏花道具，小朋友拿到杏花的綻放的那種感覺(jué)，觀(guān)感層次會(huì )更豐富，不是只是觀(guān)看舞臺之上的表演。
2026總臺春晚總導演 于蕾：我們的十二花神，也是精心選擇了十二位非常優(yōu)秀的演員一起合作。盡管最終登上舞臺，每個(gè)人就十幾秒，但大家都非常認真。包括妝造，對應的每一個(gè)人物歷史記載中是什么樣子，我們把他外化成什么樣子，但是他在這個(gè)節目里又成了花神，他還應該再多一點(diǎn)什么樣子，都經(jīng)過(guò)反復考量，最終打磨成這樣子。大家都非常用心，傾注了無(wú)數心力。
傳統文化結合技術(shù)創(chuàng )新
虛實(shí)之間見(jiàn)神韻
節目《賀花神》通過(guò)AI技術(shù)讓歷史人物“穿越”時(shí)空，花神形象在虛實(shí)之間流轉，我們看到洛神凌波微步，玉環(huán)雍容華貴，周敦頤清雅脫俗。
依托我國首部AIGC全流程動(dòng)畫(huà)電影《團圓令》技術(shù)研發(fā)和制作經(jīng)驗，突破了關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，每個(gè)形象不過(guò)半分鐘的呈現，卻因技術(shù)的精準調度而各具神韻。
臘月二十四，雖然距離春晚直播只有幾天的時(shí)間，但是《賀花神》的人工智能視覺(jué)技術(shù)團隊，還在節目工作室加班加點(diǎn)，修改完善視覺(jué)效果。
《賀花神》影像制作 許景輝：我們要做一條魚(yú)，依托于A(yíng)IGC的圖像生成技術(shù)，已經(jīng)可以直接生成，而且效果可以進(jìn)一步去優(yōu)化。這條魚(yú)實(shí)際上我們已經(jīng)出過(guò)很多版了，因為我們希望這條魚(yú)大家一看很有福氣，然后再通過(guò)模型的算法，讓這條魚(yú)生動(dòng)地展示在一號廳。
2026總臺春晚視覺(jué)總監 江宇昊：這個(gè)節目改到了除夕夜播出前的最后一刻，讓大家看到它最好的呈現。
依據目前的技術(shù)手段，做完整的動(dòng)畫(huà)或純AI生成視頻，難度相對可控。但這次《賀花神》節目要求的是真人表演與AI實(shí)時(shí)融合、場(chǎng)景頻繁切換，難度大大提高。
2026總臺春晚《賀花神》視覺(jué)導演 國麗：預拍攝之后做了很多測試，其中很多的鏡頭發(fā)現不管是從運鏡還是畫(huà)質(zhì)來(lái)講，目前AI的上限很難滿(mǎn)足我們對于4k播出的要求，以及對于我們整個(gè)復雜鏡頭的調度要求。
《賀花神》影像制作 黎貫宇：這個(gè)難度核心就是它對于操控性的要求，對細微操作的要求更高了，而人工智能最核心的就是精準控制是最難的，它可以給你一個(gè)非常好的東西，但不是按照你的要求來(lái)的，所以做這種精準控制是很難的。
節目《賀花神》通過(guò)AI技術(shù)讓歷史人物“穿越”時(shí)空，這里的關(guān)鍵不在于技術(shù)多么炫目，而在于創(chuàng )作者用技術(shù)服務(wù)于文化表達：花神的意象來(lái)自中國傳統審美，場(chǎng)景的切換遵循敘事邏輯，視覺(jué)的營(yíng)造強化情感共鳴。技術(shù)讓這種表達更加生動(dòng)、更具感染力。
2026總臺春晚《賀花神》視覺(jué)導演 國麗：到目前為止，沒(méi)有人用AI做這么復雜的深度結合的工作，這個(gè)是我們最強的一個(gè)挑戰，頂著(zhù)很大的壓力?？偱_是要保證安全，保證一定的穩定輸出，但是我們所有團隊的小伙伴還是希望能把中國傳統文化和技術(shù)能夠真正結合得很好，展現給全國觀(guān)眾，也是大家的一個(gè)動(dòng)力。
在《賀花神》節目主創(chuàng )看來(lái)，當春晚這樣的國家級文化平臺敢于嘗試、愿意試錯，為新技術(shù)提供應用場(chǎng)景與改進(jìn)空間，技術(shù)進(jìn)步便有了文化根基。
2026總臺春晚視覺(jué)總監 江宇昊：我覺(jué)得這個(gè)節目的技術(shù)創(chuàng )新和技術(shù)難度是歷屆春晚之最。我們每年也試圖在用最新、最前沿的技術(shù)來(lái)完成，因為我們是國家平臺，我們要用最前沿的技術(shù)，哪怕有很多技術(shù)壁壘或技術(shù)限制的點(diǎn)，但是我們依然要去勇于嘗試，我們也想去擁抱技術(shù)，擁抱一些更前沿的可能性，并且能滿(mǎn)足節目敘事的表達的技術(shù)去服務(wù)于節目本體。
不止于視覺(jué)驚艷
更在于文脈傳承
中國人自古喜歡培植和觀(guān)賞花卉，花朝節的習俗由來(lái)已久，也稱(chēng)花神節。因地域氣候差異，南北方花信時(shí)序不同，十二月令花卉及對應花神的說(shuō)法也不相同，據不完全統計，民間版本多達幾十種。
面對紛繁的文化素材，總臺春晚《賀花神》如何選出最具代表性的“十二花神”？創(chuàng )作團隊深入走訪(fǎng)調研，從文物非遺與古籍經(jīng)典中溯源，挖掘最具共識的文化瑰寶，讓觀(guān)眾直觀(guān)感受到傳統文化生生不息的傳承脈絡(luò )。
2026總臺春晚故事短片組組長(cháng) 周宇辰：不能說(shuō)花神就是只是美，只是好看，他其實(shí)背后應該有很多其他的意義。當時(shí)我們做一個(gè)人物是石榴花神，我們選的是張騫，其實(shí)有民間的版本有提石榴花的花神是張騫，但是為什么是張騫？我們當時(shí)去查閱了大量的古籍。
國家圖書(shū)館研究館員 張志清：《本草綱目》里記載說(shuō)是張騫帶回來(lái)安石榴，所謂“安石榴”就是我們現在說(shuō)的石榴，就把它的種子帶回來(lái)，但是《本草綱目》作者李時(shí)珍是明代人，再往前還有什么？最早能夠在哪記載？
在海量的古籍文獻中，要精準找到相關(guān)的線(xiàn)索，相當困難。得益于館藏文物數字化技術(shù)的幫助，張志清在國家圖書(shū)館的館藏古籍中，找到了關(guān)鍵依據。
這是兩本珍貴的古籍，一本是《太平御覽》，明萬(wàn)歷二年（1574年）周堂銅活字印本；另一本是賈思勰的《齊民要術(shù)》，明刻本。上面都記載了張騫出使西域后，把石榴引入中原的這段歷史。
國家圖書(shū)館研究館員 張志清：這個(gè)是宋代的四大書(shū)之一，叫《太平御覽》。按現在說(shuō)是百科全書(shū)，過(guò)去是按照類(lèi)編的，所以叫類(lèi)書(shū)。書(shū)中博物志曰張騫使西域返得石榴，《博物志》是西晉張華寫(xiě)的，這個(gè)太關(guān)鍵了。在這個(gè)里邊還有一條，西晉陸機給陸云的信，在這個(gè)里面都有記載，張騫那個(gè)時(shí)候出使西域，帶回來(lái)石榴這么一個(gè)史實(shí)。
總臺春晚正不斷加大對傳統文化的挖掘與表達，中華優(yōu)秀傳統文化是取之不盡的創(chuàng )意富礦，但在舞臺呈現上，如何破解其“高深難懂”的壁壘，實(shí)現“雅俗共賞”的傳播效果，考驗著(zhù)每一位創(chuàng )作者。
2026總臺春晚故事短片組組長(cháng) 周宇辰：傳統文化我們也是在嘗試各種的表達方式，其實(shí)科技是我們的一個(gè)手段，我們看用最新的科技它能碰撞出什么樣的火花，其實(shí)是我們非常想大膽嘗試的一個(gè)角度。
國家圖書(shū)館研究館員 張志清：中華優(yōu)秀傳統文化它是從細節上來(lái)表現出來(lái)的，農耕社會(huì )對天地、宇宙、四季的看法，實(shí)際上它是很具象的。陶淵明東籬采菊，一般把陶淵明跟菊對應起來(lái)，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，它反映了蓮的風(fēng)骨，人的風(fēng)骨，它本身就具有非常好的對于人的成長(cháng)、修養的一種意味。通過(guò)十二花神一個(gè)具象的節目，我們把文物非遺和古籍里的記載都讓它活化起來(lái)。
（總臺央視記者 劉璐璐 黃一宸 周琨 吳昊）