新華社沈陽(yáng)8月4日電（記者王瑩、李明輝）被評選為“百年百大考古發(fā)現”的遼寧朝陽(yáng)牛河梁遺址，自1981年被發(fā)現以來(lái)，備受考古學(xué)界和公眾關(guān)注。
8月3日，經(jīng)過(guò)近半年修繕的牛河梁遺址博物館重新開(kāi)放。精美的玉豬龍、神秘的紅山女神像……一起來(lái)探秘。
玉豬龍為何不像龍？
肥厚的雙耳高高聳起，酷似豬首；身子蜷縮一團，整體呈現英文字母“C”形。
這是8月3日在牛河梁遺址博物館拍攝的展品玉豬龍。新華社記者 潘昱龍 攝
玉豬龍為何不像常見(jiàn)的龍？
面對這個(gè)問(wèn)題，專(zhuān)家認為，龍的形象在漫長(cháng)的歷史時(shí)期發(fā)生過(guò)多次演變，玉豬龍的形象也是多種元素共融的結果?！坝褙i龍不像龍這個(gè)問(wèn)題，很多專(zhuān)家都研究過(guò)，并有不同的見(jiàn)解?！?遼寧省文物考古研究院研究員李霞說(shuō)，龍文化始終貫穿中華文明的發(fā)展歷程，但早期時(shí)并沒(méi)有統一的形象，是在發(fā)展的過(guò)程中由多種形象融合到一起的?！凹t山文化的玉豬龍，應該是龍形象較早的一個(gè)狀態(tài)?！?/p>
這是8月3日在牛河梁遺址博物館拍攝的展品玉人。新華社記者 潘昱龍 攝
考古學(xué)家蘇秉琦生前在組織牛河梁遺址考古發(fā)掘時(shí)曾指出，玉豬龍所凝聚的龍文化符號，影響到后世甲骨文等多種形態(tài)的龍字。殷墟婦好墓出土的玉龍，其原型也要追溯到紅山玉豬龍。
紅山女神是誰(shuí)？
圓面頰，高顴骨，低鼻梁，眼珠是晶瑩的碧玉……展廳中，一尊與真人等大的陶制女性頭像吸引了參觀(guān)者的目光，這尊頭像被稱(chēng)為紅山女神。
8月3日，參觀(guān)者在牛河梁遺址博物館內觀(guān)展。新華社記者 潘昱龍 攝
“類(lèi)似現在的祖母角色?！背?yáng)市文旅廣電局局長(cháng)王永輝說(shuō)，“女神頭像在牛河梁遺址第一地點(diǎn)女神廟遺址中室西側出土，應該是當時(shí)先民崇拜和祭祀的對象。紅山文化有發(fā)達的祖先崇拜，所以其原型應該是氏族中的一位長(cháng)輩?！?/p>
“此外，頭像眼嵌玉石為睛，在當時(shí)玉石被賦予通靈的作用，由此可知，這位女性長(cháng)輩可能具備‘巫師’身份，即部落或族群中具有通靈能力的人?！蓖跤垒x補充道。
8月3日，參觀(guān)者在牛河梁遺址博物館內觀(guān)展。新華社記者 潘昱龍 攝
蘇秉琦曾這樣評價(jià)：女神廟里的塑像可以稱(chēng)為“神”，但她是按照真人塑造的，是有名有姓的具體人物，所以，她是紅山人的“女祖”，也是中華民族的“共祖”。
牛河梁遺址博物館副館長(cháng)蓋麗艷介紹，當前，女神廟遺址還在繼續發(fā)掘中，“大家也都對女神廟遺址充滿(mǎn)了期待，期待有新的更重大的考古發(fā)現?！?/p>
紅山文化專(zhuān)家、曾主持紅山文化發(fā)掘工作的郭大順認為，牛河梁遺址和建筑群，反映了神權與王權相結合的早期國家形態(tài)，是中國乃至東北亞地區文明起源的重要見(jiàn)證。
牛河梁遺址為何見(jiàn)證了中華五千年文明的起源？
“牛河梁遺址是國內發(fā)現的早期文明形態(tài)，是中華五千年文明的明證?！边|寧省文物考古研究院院長(cháng)白寶玉說(shuō)，國家文物局公布的中華文明探源工程最新成果顯示，牛河梁遺址為距今5800年至5200年前后的古國時(shí)代第一階段典型代表。
這是8月3日拍攝的牛河梁遺址第二地點(diǎn)——積石冢群和祭壇。新華社記者 王瑩 攝
“目前，女神廟遺址被確認是由9座臺基構成的大型臺基建筑群，部分臺基殘存高度達4.6米以上，整個(gè)臺基群超過(guò)10萬(wàn)平方米，由此可以看出紅山先民已經(jīng)具備了強大的組織動(dòng)員能力，且生產(chǎn)力高度發(fā)達?！卑讓氂窠榻B。
此外，牛河梁遺址第二地點(diǎn)里積石冢群的中心大墓出土玉器的多寡等，反映出階級的分化和社會(huì )分工的不同，這些都表明紅山社會(huì )具備了古國的特征。
走出博物館，置身于偌大的牛河梁國家考古遺址公園里，氣勢恢宏的女神廟遺址，神秘的祭壇、積石冢等仿若帶游人穿越到5000多年前，見(jiàn)證紅山先民正舉辦宏大莊嚴的祭祀活動(dòng)。
在這里，他們創(chuàng )造了具有禮制雛形的“壇、廟、?！奔漓虢ㄖ汉酮毦咛厣挠衿?，點(diǎn)亮五千年文明曙光。
