日前，新編京劇《齊白石》在保利·山東省會(huì )大劇院上演，演出現場(chǎng)反響熱烈，既有老戲迷的頷首贊許，也有年輕觀(guān)眾的熱情叫好。暖意融融的觀(guān)演互動(dòng)，激發(fā)了人們再度思考——傳統戲曲創(chuàng )新，難在哪里，路在何方？
以戲塑人的舞臺表達
《齊白石》用兼具藝術(shù)性與觀(guān)賞性的表達，證明了新編戲可“守正不僵化，創(chuàng )新不離譜”，其摒棄了“生平流水賬”模式，以齊白石“衰年變法”為核心，聚焦其從“謀食”到“謀道”的精神突圍，用七場(chǎng)戲串聯(lián)起他在陳師曾點(diǎn)撥、梅蘭芳砥礪下，掙脫世俗非議與內心困頓，最終形成“紅花墨葉”獨特畫(huà)風(fēng)的過(guò)程。這種“以小見(jiàn)大”的敘事，讓有血有肉、有掙扎有堅守的藝術(shù)家形象在舞臺上鮮活起來(lái)。
令人印象深刻的，是該劇創(chuàng )作者堅守與創(chuàng )新的精準平衡。表演上，該劇行當與流派精準賦能，用奚派老生飾演齊白石，清雋雅致貼合文人氣質(zhì)；用葉派小生飾演梅蘭芳，俊逸舒展，兩大流派交相輝映，一改不少新編戲“行當模糊、流派弱化”的弊病。編劇還創(chuàng )造性設置“神思”與“塵想”兩個(gè)虛擬角色，將齊白石內心掙扎具象化，用程式化身段與對唱替代冗長(cháng)旁白，既解決現代戲“內心難演”的難題，又彰顯京劇程式之美。
舞臺呈現上，《齊白石》做到了“寫(xiě)意傳神”。21道升降紗幕構成水墨舞臺，以宣紙為意象、投影為墨，虛實(shí)轉換流暢，未堆砌繁瑣實(shí)景，卻通過(guò)光影濃淡模擬國畫(huà)暈染效果，契合中國畫(huà)與京劇共有的寫(xiě)意、留白之美。劇中，齊白石提筆、暈墨等動(dòng)作被轉化為京劇身段，以戲寫(xiě)畫(huà)、以演喻創(chuàng )，讓藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程可看可感。音樂(lè )上，該劇保留奚派、梅派經(jīng)典韻味，融入北京童謠、京韻大鼓等元素，貼合人物氣質(zhì)又增添地域色彩，實(shí)現“守正融新，自然無(wú)痕”。
文化學(xué)者王曉燕認為：“這部劇沒(méi)有丟掉京劇的根，卻用當代觀(guān)眾能理解、能接受的方式，講述有溫度、有深度的故事，這或許是新編戲立得住的關(guān)鍵?！?/p>
變與守，兩難選擇
近年來(lái)，舞臺上并不乏優(yōu)秀新編戲，在濟南上演的多部作品都收獲強烈反響。
比如京劇《大宅門(mén)》就讓山東戲迷回味良久，這部劇凝結著(zhù)郭寶昌70年的京劇情緣，由他與“80后”京劇女導演李卓群聯(lián)合執導，是京劇與影視大IP融合的市場(chǎng)化探索典范。創(chuàng )作中，團隊在京劇音樂(lè )中融入昆曲曲牌與電視劇原聲，舞蹈融入現代芭蕾與探戈，更邀藍玲團隊打造融合史實(shí)與當代審美的重工戲服。李卓群直言，這是“做給年輕人看的京劇”，以青年視角打破次元壁，實(shí)現了經(jīng)典IP與傳統戲曲的雙向賦能。
另一部?jì)?yōu)秀新編京劇《西安事變》，由于魁智、李勝素、朱強等梨園大家聯(lián)袂主演，以重大歷史事件為題材，堅守“真實(shí)反映歷史”的創(chuàng )作要義，聚焦張學(xué)良、楊虎城的愛(ài)國抉擇。于魁智塑造的少帥以高寬厚的嗓音演繹激憤決絕的西皮唱段，將背負家仇國恨的內心掙扎詮釋得淋漓盡致，一招一式盡展凜然大義。舞臺以鐘樓剪影、枯枝雪景等簡(jiǎn)潔舞美勾勒時(shí)代意蘊，傳統京劇樂(lè )隊融合交響樂(lè )隊，讓國粹之美與家國情懷相融，巡演所到之處場(chǎng)場(chǎng)火爆。
不可否認的是，絕大多數新編戲仍面臨市場(chǎng)的審慎態(tài)度。部分新編戲引發(fā)爭議——有的用宏大舞臺特效掩蓋內容空洞，有的為追求“創(chuàng )新”隨意顛覆戲曲程式，將京劇唱成“歌劇”“話(huà)劇”，有的盲目跟風(fēng)堆砌流行元素，忽略劇種本身藝術(shù)特質(zhì)，最終淪為“四不像”。
深耕新編戲創(chuàng )作的戲曲編導孫霆則直言：“現在做新編戲就像走鋼絲，既要守住傳統的根，又要跟上時(shí)代步伐，稍不留神就會(huì )被罵‘不尊重傳統’或‘創(chuàng )新過(guò)度’?！?/p>
“爭議焦點(diǎn)集中在守正與創(chuàng )新的失衡?！蓖鯐匝喾治?，“此外，新編戲缺乏長(cháng)期舞臺打磨和固定戲迷群體，不少劇目演出幾場(chǎng)后便銷(xiāo)聲匿跡，難以傳得開(kāi)、留得久?！?/p>
這種兩難，在新編戲與網(wǎng)上“爆改戲曲”中形成鮮明對比。短視頻平臺上，《鎖麟囊》旋律魔改的京劇版《哆啦A夢(mèng)》爆紅網(wǎng)絡(luò )，朋克搖滾版《定軍山》收獲百萬(wàn)點(diǎn)贊；《赤伶》《探窗》等京腔歌曲傳唱度極高，“95后”麒派傳人李政寬打造爆火的京腔民謠《武家坡2021》更成為出圈代表……這些“神操作”有的格外抽象，甚至顛覆了傳統唱腔與身段，卻能獲得喜愛(ài)，催生傳統文化“爆米花化”現象。
《小紅書(shū)年度生活趨勢》顯示，“Z世代”擅長(cháng)將互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè )精神融入傳統文化，特別是進(jìn)入豎屏時(shí)代后，為適應現代市場(chǎng)要求，戲曲人、“UP主”也主動(dòng)求變，部分作品在形式內容上趨向了快餐化、娛樂(lè )化、碎片化。這其實(shí)也引起了持續的爭論，贊許者認為這是青年激活文化基因的嘗試，批評方憂(yōu)心傳統文化的“形”被解構、“神”所剩無(wú)幾。
其實(shí)，贊許聲和批評聲交織下的變化，一直都在。京劇本身就是融合徽戲、漢戲、昆曲、秦腔等眾家之長(cháng)的創(chuàng )新產(chǎn)物。民國初年，汪笑儂創(chuàng )作的京劇史上第一部外國題材劇目《瓜種蘭因》，影射清政府腐敗無(wú)能，彼時(shí)便被贊為“演劇改良之開(kāi)山”，尚小云排演《摩登伽女》引入鋼琴伴奏與蘇格蘭舞蹈，梅蘭芳赴美演出將《汾河灣》更名為《一只鞋的故事》，以懸念戳中海外觀(guān)眾，均未折損藝術(shù)成色。
細看舞臺上和小屏里的“變化”，二者差異的核心，實(shí)質(zhì)上是“定位與期待不同”。對于網(wǎng)上“爆改戲曲”，觀(guān)眾希望得到新鮮有趣的視聽(tīng)體驗，而非傳承經(jīng)典。這些作品時(shí)長(cháng)短、節奏快，貼合年輕人的觀(guān)看習慣，更像是“文化符號借用”，用戲曲元素包裝流行形式，讓觀(guān)眾在娛樂(lè )中淺嘗戲曲文化的魅力，也是一種有效傳播。更重要的是，它們無(wú)需承擔傳承使命，不用接受專(zhuān)業(yè)評判，創(chuàng )作自由度高，觀(guān)眾也不會(huì )用專(zhuān)業(yè)戲曲標準要求它們。
以戲為核，尋脈向新
近年來(lái)，京劇名家王珮瑜一直在尋找守正與創(chuàng )新的平衡點(diǎn)，其打造的品牌演出“清音會(huì )”，以極簡(jiǎn)置景保留經(jīng)典唱段的原汁原味，又通過(guò)脫口秀、互動(dòng)等形式拉近與觀(guān)眾的距離，實(shí)現“90分鐘讀懂老生”的效果，適配當代觀(guān)眾“快消費”口味卻不脫離藝術(shù)內核。李卓群也在市場(chǎng)化探索中找到創(chuàng )新路徑，提出“先找到，再買(mǎi)票，坐得住，回得來(lái)”的理念，主張從創(chuàng )作初期就考量市場(chǎng)與傳播，挖掘作品閃光點(diǎn)。這一系列的探索，都在實(shí)踐中詮釋著(zhù)戲曲創(chuàng )新的本質(zhì)，也讓我們對何謂戲曲之“正”、何謂戲曲之“新”，有了更真切的體悟。
正，說(shuō)到底是每個(gè)劇種不可替代的個(gè)性：昆曲尚雅，京劇兼容南北，地方劇種彰顯地域文化；正，也是“四功五法”的規范與技法的“服務(wù)意識”。京劇武凈演員錢(qián)寶森曾言：“底兒砸得瓷實(shí)，戲就好學(xué)啦?！睕](méi)有扎實(shí)的基本功，創(chuàng )新便是空中樓閣。但規范不等于僵化，B站跨年晚會(huì )版《三打白骨精》中，秦腔吹火強化白骨精的邪惡本質(zhì)，婺劇大攀紂棍凸顯孫悟空的英勇，川劇變臉讓角色變身更具神秘感，所有絕活皆緊扣人物塑造與劇情推進(jìn)。孫霆談及創(chuàng )作意圖時(shí)，就表示“每個(gè)絕活都要為故事服務(wù)，不能為了炫技而炫技”。這正是“守正”的生動(dòng)詮釋。
新，則是破界生長(cháng)的生命力。青春版昆曲《牡丹亭》讓古典文辭與當代審美相融，越劇《新龍門(mén)客?！肤酆衔鋫b與程式，打破敘事邊界?！靶隆边€是程式的創(chuàng )造性轉化與思想的精彩呈現，梅蘭芳曾說(shuō)“移步不換形”，他對《宇宙鋒》的改編更是將“繼承傳統”與“接洽時(shí)風(fēng)”完美結合，在堅守古典形態(tài)美的基礎上融入近代女性心理特征，成為創(chuàng )新典范。
更為關(guān)鍵的是，保護傳統文化絕非圈養，必須要讓其回歸生活。戲曲“爆米花化”，從某種程度上來(lái)說(shuō)，讓人們看到了文化傳播與傳承的美好前景。但也要始終警惕，若只留視覺(jué)沖擊、忘記借藝術(shù)表達傳遞情感，戲曲就只?？諝?。
“首先要姓‘戲’?！崩钭咳航邮懿稍L(fǎng)時(shí)表示，守正創(chuàng )新，首先要明確京劇的根和魂在哪里，再從藝術(shù)視角出發(fā)，結合時(shí)代的審美以及前沿的表現形式進(jìn)行創(chuàng )新。
對觀(guān)眾而言，也需培養區分“看門(mén)道”與“看熱鬧”的能力?！氨谆☉蚯笨勺鳛槿腴T(mén)契機，但不應是審美終點(diǎn)，從業(yè)者唯有讓流量真正轉化為對戲曲本身的熱愛(ài)，守住通俗性、技藝性和觀(guān)賞性的統一，讓觀(guān)眾能品味聲腔韻味、身段講究、程式精妙時(shí)，戲曲才真正完成代際傳遞，成為恒久的中國式浪漫的文化圖騰。
