由市民共同編織的近千條五顏六色、不同圖案、各種形狀、不同針?lè )ǖ膰?，織連成一件四百多平方米的巨型“披肩”，日前已經(jīng)圍繞在天美藝術(shù)街區那座最明顯的三角建筑上。在這寒冷的冬季里，這件帶著(zhù)近千名編織者熱情的“披肩”，仿佛給這座城市建筑帶來(lái)了溫暖，讓冰冷的建筑有了溫度和表情，成為津城一道獨特的共創(chuàng )文化藝術(shù)風(fēng)景。

市民參與者“還想接著(zhù)織”

就在不久前，天美藝術(shù)街區向市民開(kāi)啟了一項“共織計劃”，邀請市民前來(lái)現場(chǎng)，在藝術(shù)家的指導下，用毛線(xiàn)、棉麻、絲絨等這些蘊含天津百年紡織榮光的纖維，來(lái)編織一件獨一無(wú)二的“溫暖外衣”。以一條圍巾為單元，鼓勵市民將個(gè)人對天津的記憶和新年的祝福一同織進(jìn)圍巾。

面對復雜的編織技藝，組織方與藝術(shù)家預先對復雜編織技藝做了一定的“減法”與“標準化”。例如，剔除了復雜針?lè )?，僅留平針、上下針等5種基礎技法。此過(guò)程正是對傳統技藝的“現代性封裝”，保留核心情感（手作溫度），用模塊化、可視化手段讓非專(zhuān)業(yè)者短時(shí)間上手，既保整體協(xié)調，又讓“老手藝”以新面貌走進(jìn)當代生活。

在此次“共織”活動(dòng)中，參與者涵蓋了老中青三代，還有很多年幼的小朋友。年輕人占據現場(chǎng)參與者的六成，成為主力軍。參與者中既有新手，也有很多曾經(jīng)的“巧手”在這里重拾技藝。另外，現場(chǎng)參與者中也不乏男士。大家紛紛表示，希望主辦方再次開(kāi)展這個(gè)活動(dòng)，雖然也可以把編織工具和毛線(xiàn)拿回家，織好圍巾后再寄過(guò)來(lái)，但很多人還是更喜歡來(lái)現場(chǎng)編織，安靜地坐在這里，跟大家一起織。

如今參與編織活動(dòng)，與過(guò)去女性從事女紅的動(dòng)機有本質(zhì)不同，所以也會(huì )令人感受到無(wú)比的快樂(lè )。趙女士表示，“我來(lái)參與‘共織’活動(dòng)主要就是圖個(gè)‘熱鬧又有意義’！平時(shí)忙得團團轉，來(lái)這兒能放下手機，跟街坊鄰居一塊兒織毛線(xiàn)，手指動(dòng)起來(lái)心里特踏實(shí)，還解壓；大家邊織邊聊天，聊著(zhù)誰(shuí)家孩子高考、哪兒又新開(kāi)了早點(diǎn)鋪，這可比在家刷短視頻強多了，社交需求也滿(mǎn)足了。最主要是覺(jué)得‘給建筑織圍巾’這事兒挺新鮮，咱普通老百姓也能給城市添光彩，公共價(jià)值這塊兒特有成就感。跟老輩人做女紅不一樣，那會(huì )兒是‘必須做的活兒’，織毛衣、納鞋底為了家里用，現在咱是‘想做才做’，圖個(gè)和大家伙兒一起干件漂亮事兒，目的是開(kāi)心，動(dòng)機從‘責任’變成‘樂(lè )意’了?！?/p>

這次編織活動(dòng)不但喚起了很多人腦海中美好的記憶，也帶來(lái)新的認知?！拔覌尶偰钸哆^(guò)去在勸業(yè)場(chǎng)看呢絨柜臺，柜臺里毛線(xiàn)軟乎乎的，她想買(mǎi)團‘抵羊牌’毛線(xiàn)給家里人織件厚毛衣，就省吃?xún)€用攢錢(qián)。在這次‘共織’活動(dòng)中，我聽(tīng)旁邊大爺講述他當年在棉紡廠(chǎng)看機器‘嗡嗡’轉的事兒，突然就想起我媽說(shuō)的那些片段，仿佛看到老天津的影子。這次我也改變了自己的認知，原來(lái)老輩人的女紅不是‘老古董’，咱現在用新花樣織，照樣能讓它‘活’過(guò)來(lái)，而且不是一個(gè)人悶頭織，是一群人熱熱鬧鬧織，這感覺(jué)比自己在家織圍巾帶勁兒多了！”年輕的楊女士說(shuō)。

活動(dòng)結束后，編織對很多人而言，并非是一項“一次性”的藝術(shù)體驗。對此，王女士深有感觸，“肯定還想接著(zhù)織！這次織完后手‘癢癢’，回家翻出舊毛線(xiàn)想給孫子織個(gè)小帽子，發(fā)現也沒(méi)那么難。但宣傳女紅光靠這種大活動(dòng)不夠，還得有‘后勁兒’。比如街區能否開(kāi)個(gè)‘編織小工坊’，每周固定時(shí)間有老師教點(diǎn)新針?lè )?，材料別太貴，大家能湊錢(qián)買(mǎi)；再弄個(gè)‘材料共享角’，誰(shuí)家有舊毛線(xiàn)、剩布料拿來(lái)?yè)Q著(zhù)用；最好還能和設計師搭個(gè)橋，教咱把織的東西做成杯墊、小掛件，別光掛著(zhù)看，能用上才愿意一直織。這樣女紅才能真‘落戶(hù)’到咱日常生活中，而不是‘一次性新鮮’了?！?/p>

女紅突破小圈層進(jìn)入公共場(chǎng)域

此次共織計劃以“一條圍巾”為基本單元，發(fā)布“一人一條溫暖牌圍巾”的編織任務(wù)，參與者制作的圍巾尺寸、形狀、工藝不受限制，色彩以暖色系（紅、黃、橙）作為主色調。

夏昕作為此次“共織”活動(dòng)的指導藝術(shù)家，在活動(dòng)策劃和執行中，將傳統編織技藝轉化為適合大眾參與的公共藝術(shù)語(yǔ)言，“我們將抽象的藝術(shù)共創(chuàng )以任務(wù)發(fā)布的形式具體化地表達給大眾，告訴大家我們打算做怎樣一件事情，具體需要如何參與?！?/p>

藝術(shù)家在此次公共藝術(shù)活動(dòng)中，承擔創(chuàng )意引導者與協(xié)作組織者的角色，既負責整體藝術(shù)風(fēng)格的把控與基礎創(chuàng )作框架的搭建，也通過(guò)低門(mén)檻的工作坊、現場(chǎng)教學(xué)等形式，邀請城市各社區的公眾共同參與纖維包裹的創(chuàng )作過(guò)程。公眾可根據自身創(chuàng )意，將個(gè)人的審美表達、生活記憶融入作品之中，最終形成“藝術(shù)家主導+公眾共創(chuàng )”的集體創(chuàng )作。

夏昕在活動(dòng)設計中融入了現代審美和地方元素，“我們需要針對不同的地方文化屬性進(jìn)行在地性的活動(dòng)設計，具有在地特色才能避免作品的趨同化。此次活動(dòng)的藝術(shù)靈感來(lái)源于天津特色的紅磚建筑，五大道的海棠花開(kāi)之時(shí)，藤蔓和海棠將整個(gè)建筑環(huán)繞包裹。邀請市民的共同參與，是因為天津自帶的‘紡織DNA’，深度呼應悠久的紡織歷史底蘊。包括天津本地‘盤(pán)頭大姨’們的參與，是非常具有在地特色的?！?/p>

傳統女紅常被視為私密的、家庭的、功能性的技藝，本次活動(dòng)打破了人們的固有印象，將傳統女紅“公共化”“藝術(shù)化”?；顒?dòng)為女紅摘掉“私密家庭”標簽，先去性別化敘事，強調編織是人類(lèi)共同手藝遺產(chǎn)；再以“為建筑織圍巾”突破尺度，從服飾到城市級空間，讓微觀(guān)技藝有了紀念碑性；最后轉功能，圍巾不再是保暖物，而是承載集體情感的“街區皮膚”。這一創(chuàng )意讓傳統女紅從“媽媽的活計”變成“城市建筑的披肩”，在宏大受體中找到新生命，也讓參與者從“制作者”升維為“城市共建者”。

在此次活動(dòng)的現場(chǎng)指導過(guò)程中，夏昕觀(guān)察到參與者對編織的態(tài)度也在不斷變化中，“我們的‘共織’活動(dòng)分三個(gè)階段，在一個(gè)多月的時(shí)間里持續進(jìn)行。隨著(zhù)時(shí)間的變化，參與者的態(tài)度也是在不斷變化著(zhù)的。從開(kāi)始的好奇、新鮮、疑問(wèn)，到沉浸式地參與，到開(kāi)始詢(xún)問(wèn)接下來(lái)的活動(dòng)安排，直到活動(dòng)即將結束時(shí)的不舍，我們可以真實(shí)感受到大家對于編織、手工藝的情感在不斷變化著(zhù)?！?/p>

現場(chǎng)的很多參與者都給夏昕留下了深刻的印象：“有一個(gè)小男孩，在我們第一次舉辦線(xiàn)下活動(dòng)的時(shí)候，他是沒(méi)有接觸過(guò)鉤針編織的，他媽媽手把手教他。男孩從一開(kāi)始的動(dòng)作模仿，到逐漸掌握編織技巧，他和媽媽坐在那里織了一個(gè)下午，第二天也來(lái)織了一個(gè)下午。第二次、第三次線(xiàn)下活動(dòng)的時(shí)候，他們又來(lái)了，就坐在角落里沉浸式地編織。還有奶奶帶著(zhù)孫子、孫女過(guò)來(lái)的，也是手把手教小朋友怎么編織，這不僅僅是將編織這項技能傳授給小朋友，也是通過(guò)指間，將溫暖的情感傳遞給了下一輩?！?/p>

夏昕的專(zhuān)業(yè)研究方向包括“傳統織繡工藝與創(chuàng )新設計研究” “傳統文化與非遺技藝活化研究”“民藝與社會(huì )創(chuàng )新研究”，對于女紅這一傳統性手工技藝應如何找到現代落腳點(diǎn)，夏昕談了自己的觀(guān)點(diǎn)：“現在有很多年輕人都喜歡編織，這種‘家庭’手工藝正在以一種意想不到的方式進(jìn)入公共領(lǐng)域，挑戰著(zhù)人們的刻板印象。如果說(shuō)圍繞家庭的編織是傳統的，這門(mén)手工藝正在突破小眾圈層，進(jìn)入到城市公共場(chǎng)域，成為一種更具感染力的文化符號。當城市發(fā)展到一定階段，人們對于情感的聯(lián)結、人文關(guān)懷的訴求日益強烈，在眾多藝術(shù)表現形式中，纖維藝術(shù)因其材料天然具有的柔軟觸感、可參與性強以及可持續利用等特性，為公眾帶來(lái)溫暖的情感體驗。這種創(chuàng )作形式為都市人營(yíng)造有‘故事感’的空間，它與人們對溫度和情感的渴望是相契合的?！?/p>

編織成為激活城市記憶的媒介

“這不僅是一次藝術(shù)創(chuàng )作，更是一場(chǎng)關(guān)于公共性、共創(chuàng )力與在地記憶的城市對話(huà)?！碧烀浪囆g(shù)街區工作人員吳越說(shuō)。

究竟是什么原因促使天美藝術(shù)街區選擇編織這項傳統女紅技藝作為公共藝術(shù)載體呢？

“天津曾是‘北方紡織業(yè)中心’，這座城市有著(zhù)紡織文化基因，三條石工業(yè)帶的集體記憶、老字號品牌‘抵羊’毛線(xiàn)的名揚海內外，都為此次‘共織’活動(dòng)創(chuàng )意提供了情感依托和文化底蘊。此外，編織還具備協(xié)作屬性，非常適合陌生人共同完成大型創(chuàng )作，契合公共藝術(shù)的參與本質(zhì)。編織以經(jīng)緯交織的隱喻，象征多元群體與城市肌理的聯(lián)結，柔軟纖維與堅硬建筑的碰撞，暗含城市更新中的剛柔并濟?！眳窃秸f(shuō)。

而此次活動(dòng)的初衷，也是用手作的溫度對抗電子產(chǎn)品帶來(lái)的疏離，讓市民在共同編織中重建人與天美藝術(shù)街區之間、人與人之間的情感聯(lián)結，讓“編織”成為激活城市記憶的媒介。

天美藝術(shù)街區的“共織計劃”一經(jīng)公布，報名人數遠遠超出了預期。在“共織計劃”第一階段，現場(chǎng)就突破了500人。許多年輕父母帶著(zhù)孩子來(lái)復刻童年“媽媽牌毛衣”的針?lè )?，這種對手工編制的代際傳承成為活動(dòng)的意外之喜。

活動(dòng)現場(chǎng)為編織者提供毛線(xiàn)、編織工具和教學(xué)指導，即便是零基礎的“編織小白”，在10分鐘內也能通過(guò)現場(chǎng)教學(xué)上手編織。參與者在織片上標注姓名，形成“可穿戴的城市記憶”。更關(guān)鍵的是“在地情懷”被喚醒，老廠(chǎng)房的線(xiàn)材、海河波紋紋樣等設計，讓編織從技藝升華為情感共鳴。

“在組織活動(dòng)過(guò)程中，為了平衡藝術(shù)性、普及性與公共參與性，我們采用分層策略：專(zhuān)業(yè)層邀請纖維藝術(shù)家設計主視覺(jué)紋樣，把控色彩與結構；大眾層開(kāi)發(fā)‘模塊化織片庫’，提供多種基礎單元（如波浪紋、齒輪紋）供自由組合；兒童層設簡(jiǎn)易手鉤來(lái)降低難度。這樣，既保整體藝術(shù)調性，又讓非專(zhuān)業(yè)者能充分表達個(gè)性。我們很高興創(chuàng )造了這樣一個(gè)場(chǎng)域，通過(guò)手工編織的方式，把不同年齡的人聚集在了一起，傳遞屬于手工藝的溫暖?！眳窃秸f(shuō)。

將近千人共同編織的成果懸掛于建筑物上，成為“建筑披肩”，這一設計有何象征意義？

吳越認為，“建筑披肩”的設計在物理、精神與時(shí)間等不同維度皆有深意：物理上用柔性纖維包裹剛性建筑，隱喻城市更新的“溫柔變革”；精神上以圍巾和披肩的保暖屬性，象征藝術(shù)為城市注入人文關(guān)懷；時(shí)間上借臨時(shí)性裝置暗示城市更新需兼顧歷史保護與當代創(chuàng )新，如同圍巾披肩應隨季節更替而變換，讓老建筑在新語(yǔ)境中“呼吸”，也讓市民直觀(guān)感受“剛柔并濟”的城市生長(cháng)力。

“共織”活動(dòng)對城市文化生態(tài)、公眾凝聚力都產(chǎn)生了顯著(zhù)的影響，在短期內帶動(dòng)了天美藝術(shù)街區周邊的商業(yè)繁榮，在網(wǎng)絡(luò )社交媒體的話(huà)題曝光破百萬(wàn)次，吸引了公眾的關(guān)注和參與。

“在‘共織計劃’中我們還與育嬰里小學(xué)進(jìn)行合作，校地合作的成果也非常顯著(zhù)。小朋友們用畫(huà)筆描繪的樹(shù)衣被實(shí)實(shí)在在地編織出來(lái)，套在樹(shù)上。未來(lái)天美藝術(shù)街區還會(huì )持續推出類(lèi)似跨界項目，打造不同的文化IP，讓共創(chuàng )活動(dòng)從單次事件變?yōu)槌掷m的城市文化實(shí)踐?！眳窃浇榻B。

公共藝術(shù)喚醒城市文化遺產(chǎn)

在此次“共織”活動(dòng)中，“天津紡織DNA（基因）”這個(gè)詞被多次提到，吳越介紹：“在歷史上，天津是中國北方近代紡織工業(yè)的搖籃，19世紀末的洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期，誕生了天津第一家機器織布廠(chǎng)等多家早期紡織企業(yè)，奠定了北方紡織工業(yè)的基礎，據統計，上世紀80年代末至90年代初，紡織業(yè)曾占全市GDP的23%；在生活中，海河畔紗廠(chǎng)女工宿舍、勸業(yè)場(chǎng)呢絨柜臺都是幾代天津人記憶中的日常圖景；在精神上，紡織所需的耐心與精密，恰似天津人的務(wù)實(shí)品格。我們希望通過(guò)編織來(lái)喚醒這種‘看不見(jiàn)的遺產(chǎn)’，讓年輕人親手觸摸祖輩手掌的溫度，明白‘紡織’不只是產(chǎn)業(yè)，更是城市血脈里的基因?！?/p>

在“共織”活動(dòng)中，“紅磚老墻”與“柔軟纖維”這兩種不同質(zhì)感的城市肌理形成對話(huà)，策劃團隊的靈感來(lái)自建筑史與街區的更新實(shí)踐，將建筑改造成文化容器，讓兩種肌理在碰撞中訴說(shuō)“老建筑的新故事”，讓歷史感與當代感在纖維纏繞中自然交融。

“建筑披肩”作為一種臨時(shí)性公共藝術(shù)，其臨時(shí)性反而是強化的記憶點(diǎn)?！安鸪?，我們計劃將織片分解，再分給大家返還到各自的生活中永久保存或使用，拆除過(guò)程本身也成為公眾參與的藝術(shù)行為。它證明公共藝術(shù)的價(jià)值不在‘永恒’，而在‘共同創(chuàng )造’的瞬間，讓大家真切感到自己是街區的一部分?！眳窃秸f(shuō)。

此次活動(dòng)引入“天津紡織DNA”這一概念，也為古老的編織技藝注入了地方性的“靈魂”。吳越介紹：“我們通過(guò)‘共織計劃’，以‘海棠花的編織與海河波浪的紋理’，讓技藝有了‘天津心跳’；讓傳統女紅擺脫‘懷舊工藝品’標簽，與城市工業(yè)記憶、集體身份認同進(jìn)行強關(guān)聯(lián)，我們讓女紅升級為‘城市身份識別碼’。我們盡可能地將大家的作品，全部拼合上墻，讓參與者都能夠在建筑上得到‘回應’。這也是形成文化認同的關(guān)鍵，從而讓‘編織’真正成為天津的‘文化基因’?！?/p>